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守护，是表现文殊与维摩对坐而辩。这与云岗第6窟入口内壁上部之维摩变石刻处理手法相近，都是在一个室内展开画面。云岗第6窟维摩变，刻有佛殿，其中部为释迦牟尼坐象，左右为文殊、维摩，下部作香炉及供养菩萨。...同一类型的。敦煌第262窟仅残存小龛与顶部，在窟顶残余壁画中，尚可见模糊的维摩变遗迹，图中文殊在南，维摩在北，二人均似坐小屋内，围绕者甚众。第424窟与433窟的维摩变，都是在画面分作三室，中为...
金维诺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15453857622.html
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画面仍金碧辉煌，灿烂如新。特别是金的应用可以说是唐卡的绝技，金经过磨制加工后使用，除可以用金描出各种丰富的线条、图案纹样外，金本身的成色可以分十多种色相，可以用宝石在涂金的画面上磨出很多种层次。这些技法在其他画种中是看不到的。所以我们在瞻仰时看到的唐卡经千年的烟熏火燎，画面模糊，但用金绘出来的部分仍是闪闪夺目，原因也在于此。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16000558495.html
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布局，留空白是一大特色，寥寥数笔、一挥而就，那种空旷的感觉可让欣赏者的心灵有徜徉回旋的余地。往往画面空间不画的比画的更可给人以无限遐思。德梵的画也是这样，即浓淡有致，简约清新，不取不废，圆融无碍，那一种...不但灵光独运，质朴脱俗，弄笔运墨，遗貌取神，写出来的都是主观的感受。亦可谓得心应手，意到笔随，不象之象有神，不到之到有意，不囿规矩，自成一格。画家对人生的体验与咀嚼，常能在画面写出几分耐人寻味的禅门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17002461992.html
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焦墨淡彩”的唐画之风，画脸和胡须的笔法，尚存汉画的遗风，人物的衣着线条飘逸流畅，仍有传说中吴道子“衣带当风”的笔意，由于年代久远，画面的的颜色除赭土青绿外，均已变成暗褐色，失去了原有的艳丽色泽，但是更显得古朴苍老。 明间佛座后的壁画较为清晰，是1964年时著名古建筑专家罗哲文先生在考察时偶然发现的。壁画绘制在佛座背后的一个壁面上，画面高35厘米，宽100厘米，两侧被后人用土坯墙封护，光线幽暗，故发...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23050467661.html
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世间的疾苦，以慈悲的胸怀随时去解救受苦受难的人们脱离苦海。在画面右侧正中还绘制了一个天真可爱的善财童子，正腾云驾雾的赶来向观音朝拜，右下角绘出的是有名的唐僧取经图。 整个画面是以一种清新淡雅的石青，石绿等冷色调来表现，显得宁静素雅。这里的水月观音画像不仅仅是作为人们礼拜的对象，而且也成了人们欣赏的对象。人们看到这样的画面可领悟到一种深旷清净的意境，这种意境似乎能使人丢弃心中的一切杂念，陷入凝神...
朱晓梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00463969810.html
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画面。支撑一些地方管理理念的学理论据，是一种崇尚乌托邦胜景的“城市美学”。依照如此“城市美学”规划出的现代城市，就如同一本美丽画册，呈现出的是整洁有序的图景或画面：现代城市的街景，理应人走人路，车行车道...画面中商贩密布、叫卖声声的和谐街景，则势必变得因满地狼藉而沉寂一片。网上有人借《清明上河图》恶搞了一把，把“城管来后”的《清明上河图》定了格，推崇城市“无摊化”目标的人们，不妨上网搜索出来仔细欣赏一番，...
周士君
|环保|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10203082718.html
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，有头戴袱头帽，左手持长剑，竖於胸前。整个画面人物众多，形态神情各一，表现手法、艺术技巧与设色达到相当高的水平。由下至上展开铺陈，仅是韦陀，画成一位英俊世俗战将，前视静立，其余群王形象丑陋，神情狞厉，持剑舞戟，风驰火烈，各具动感，俊丑构成强烈的对比，深刻地表现出思想内涵。所有的明王都围绕着韦陀，也就是说以韦陀为主，构成一个绝妙的群体，主次分明，相互独立又有联系，给人一个惊心动魄的画面。
元代...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11013283780.html
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画面中首先感到的是“静”和“柔”两个字，静故能深，柔故能和。一般而言画中静境最不容易达到。静并不意味着死亡，反而倒是甚深微妙的潜隐着无数的动，在艺术家超脱世俗的心胸里显现了动中有和谐的旋律，因此虽动却...。手持宝剑、静坐莲花台，或骑一凶猛的狮子，整个造型表现出一副充满智慧、辨才锐利的形态。文殊菩萨的化身即是藏密无上瑜伽宝生部的本尊，也是格鲁派密宗所修本身，其整体造型多是九头、三十四臂、十六足。画面除了...
尹俊燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00102368886.html
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之化身、成就自在主的宗教身份，表现形式严格遵循传统的宗教量度与仪轨，因而宗教的内涵就大大超越了其历史和现实意义。格桑益希仍以藏族传统唐卡为基础，画面以唐东杰布立像为主体和中心，但是又突破了宗教绘画的格局，把传统唐卡绘画表现佛像的稳定结构打破了，飘举的曲线和相互呼应的圆的组合让画面充满了动感，载歌载舞以及开路架桥的叙事性情节背景的处理，让人感受到现实生活的脉搏，人物神情的写实性再现无不增添了这幅画作...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442461095.html
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具有较浓的犍陀罗艺术风格，是古西域石窟壁画中的珍品。从壁画图式构成上讲，森木赛姆壁画构图饱满随意，人物作为主体，顶天立地占满画面，衣襟飘带依据构图需要绘制，光环排列组合有序，给人以肃穆神圣感受的同时，...和写意式的绘制，整幅画面对比整体协调，视觉冲击效果明快鲜亮，尤其是“S”型人物造型，给人留下了深刻的印象。在《供养圣众》中还有一点值得探讨的是，在“圣众”的脚下不是克孜尔、敦煌壁画中的浮云，而是典型的...
魏 东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555169985.html